. 台灣民歌 .
校園民歌是台灣的一種音樂風格。
起源於1970年代台灣大學校園，於1990年代完全結束。
特色是吉他、鋼琴伴唱。
在1970年代之前，台灣年青人喜愛的音樂主流為西洋音樂。
1972年，當時美國總統尼克森訪問中華人民共和國，
觸發了部分「用自己的語言，創作自己的歌曲」的想法，
並喊出「唱自己的歌」的口號。
1975年，楊弦和胡德夫在台北市中山堂演唱以
余光中的《鄉愁四韻》等現代詩譜曲的作品，
被視為是台灣現代民歌發展的開始。
1976年，在淡江大學的一場民歌演唱會上，
李雙澤在台上拋掉可樂瓶，
拿起吉他開始唱起了自己的歌，改寫自蔣勳的「少年中國」，
是揭開校園民歌序幕的變點，
也正式在全國校園裏襲捲起了一片民歌運動。
當時著名的民歌手尚有包美聖、黃大城、趙樹海、李建復、
齊豫、葉佳修、王海玲、王夢麟、蘇來與楊祖珺等人。
《龍的傳人》是台灣校園民歌的代表性作品，
作者為侯德建，首唱者為李建復。
李建復
~ 龍的傳人 ~
除了校園演唱之外，
廣播人陶曉清也是台灣民歌發展的重要推手。
她開放自己的節目，讓年青的音樂創作者有一個發表的平台。
1977年，陶女士邀請楊弦、吳楚楚、
韓正皓、胡德夫等四位民歌手灌錄了唱片《我們的歌》，
大大帶動了校園民歌風潮。
之後，新格唱片公司推出金韻獎，海山唱片公司創辦民謠風；
這兩項民歌創作比賽，將民歌帶向商業化。
此外電視歌唱比賽節目如五燈獎也又推波助瀾的作用，
為以後的台灣唱片市場打下基礎。
民歌運動早期歌詠山水、青春，旋律清新自然、歌詞樸素，
並有濃厚的中國風和大學校園氣味，
包括中國景物懷詠、古典文學意識等等。
潘安邦
~ 外婆的澎湖彎 ~
1970年代後期，台灣社會運動風起雲湧，
人心鼓動，在侯德建、羅大佑、李泰祥的介入，
民歌運動有了質的躍進，
與初期的淳樸無瑕多了人文關懷和社會責任。
羅大佑
~ 戀曲1980 ~
不過整個民歌運動仍舊缺乏以台灣本地常民語言--
台灣話來創作的作品。
台灣政治氣氛轉變是校園民歌運動沒落的主要因素。
1980年代末期起，隨著政治上的開放黨禁、
解嚴與本土化運動興起，
台灣的大學與知識界氣氛轉向批判中國文化霸權、
爭論鄉土文學與中華文化異同，「校園民歌」中隱藏的
中國風格與單純清新的文學氣息，
與新興的回歸台灣本土草根文化的號召格格不入。
「校園民歌」甚至被認為不再是自己的歌，
而被部分藝文與政界人士視為是遠離群眾、
風花雪月與政治上保守意識、
代表北京話與外來政權殖民、外省人文化的一種象徵。
1982年金韻獎停辦，海山唱片結束營業，
預示了校園民歌運動沒落的命運。
基於前述政治、社會原因與個人的生涯規劃，
校園民歌運動的主要人物、歌手畢業後出國深造、
服兵役造成了人才斷層，音樂風格後繼無人。
若干知名民歌手如侯德健、齊豫、
羅大佑等轉赴香港與大陸發展，
少數歌手與作者投入新的商業化音樂和綜藝事業，
擔任主持、選秀評審（如黃韻玲）的工作。
多數人則完全終止創作和演出，轉入廣播界（如鄭怡）、
宗教媒體（如殷正洋），
甚至移民海外而銷聲匿跡，
台灣「校園歌」運動的時代遂全面結束。
by Jackquelin
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